穿越生死
一個人死後，神識就踏上非常重要的死後中陰旅程。在這關鍵時刻，你可以決定自己去哪裡。而為了能安全通過，我們必須了解它的真象，並在生前做好準備。
創古仁波切在書中的開示中提供嶄新的中陰角度，將重點放在此生如何修行和死後中陰經驗發生的關係，因此，本書內容非常實用，絕對可以應用在日常生活中。作者簡介堪千．創古仁波切
是噶舉傳承的大師之一，學養與實證兼具，備受藏傳佛教四大教派(寧瑪、格魯、噶舉、薩迦)的推崇。並由尊勝的第十四達賴喇嘛授予藏傳佛教至高的格西學位，及認定為四大傳承的合格導師。大寶法王亦尊奉他為[三藏總持師]，任命他為那瀾陀佛學院院長及隆德寺住持，並指派他擔任噶舉噶舉四大法子的導師。目前，仁波切是第十七世大寶法王的總經教師。
創古仁波切的藏、中、英著作甚多，弘法足跡遍及歐、美及亞洲各地，利益各地佛弟子，不分顯密，有教無類。
創古仁波切在加拿大溫哥華，對於中陰教法所做五天開示的記錄。我們每個當下都在死亡，也就是一切都是無常。只要深入理解，並透過種種修持，包括大手印、加行等，更會懂得欣賞生命與感恩福報，生前能夠解脫自在，死後更能夠平穩的走過中陰旅程。
共有五章：第一章〈為死亡做準備〉，時時刻刻都在死亡，為死亡作最好的準備就是禪修。第二章〈走過臨終中陰〉，提到修行功夫不同，臨終情況就不同。第三章〈法性中陰的根本明光〉，指出臨終者在五大分解後，可修頗瓦法將神識從頂輪射出而解脫生死輪回。第四章〈法性中陰的頓顯明光〉，指出根本明光消失後，亡者的神識會頓顯百位忿怒尊、寂靜尊和寂忿尊，若能融入其中，立刻證得報身成就。第五章〈走入投生中陰〉，説明投生中陰的境況，如果生前精進禪修，死後就能正念覺知，即刻證得報身。否則，利用閉胎法和擇胎法往生善道。
西藏的生死書一直是許多人們對於生死學的最大獲益觀念，而這本書將是西藏生死學裡最簡易易懂的一部經典，簡短扼要，也別於常見的冗長之作。
密宗藉由修習以死亡、中陰和再投胎過程模式的一系列瑜伽來脫離死亡的控制。密宗行者認為生命由生到死不過是一種氣或能量流的變化過程。氣是意識的基礎，當氣歷經一系列的崩潰過程時，也就是死亡事件之內在和外在的開展過程。因為一般人只經驗到意識的表面狀態，不了解意識的起源和返回的基礎，所以當他轉移到深層意識時甚至會產生毀滅的恐懼。事實上死亡過程微細的意識變化，在人們昏倒、性高潮、睡著和作夢的前後之中也同樣會經驗到——雖然不是完整的形式。本書首度由當代重要的修行者為我們描述了一般人視而不見的一些狀態，讓我們也能輕易的把自己的觀點調整到能夠了解這些狀態。死亡是生命必然的結局，因而是生命不得不面對的課題。希望本書的出版能解大家的生死迷惑。雖然這本書只是西藏佛教密宗的說法，但只要能利益臨終或必定臨終之人，那就達到目的了。
本書字字珠璣充滿著人生智慧及諄諄善導，打開你的智慧視野，撥開你的生命迷霧，徹底醒悟你對生命的疑惑。達賴喇嘛特別為這本書專文作序，可見本書是如此重要的藏傳生死書。拉諦仁波切
1922年出生在西藏東部的康省，被著名的恭卡仁波切認證為大修行者的轉世，十歲時在當地的寺院出家。十五歲進入位於拉薩格魯派三大寺之甘丹寺夏則諾林紮倉（經院），那是西藏最重要的高等學府之一。1957年進入拉薩的上密院，開始修習密乘佛法。1964年仁波切抵達達蘭莎拉開始擔任達賴喇嘛的法務肋手。1976年在達賴喇嘛推薦下前往美國維吉尼亞任教。2003年，仁波切在台北縣的中和也成立了在台灣的第一個佛教中心——甘丹東頂佛學中心。拉諦仁波切是位教證二量俱足的高僧，在多位上師面前獲得許多殊勝的密法傳承法脈。