心如熾火
在各種譬喻中，火最足以形容凡夫的娑婆此岸和聖賢的涅槃彼岸。大乘經典說此岸是三界火宅，彼岸是涅槃寂靜。原始佛教《阿含經》說凡夫的六根、六塵、六識、六觸、六受都是熊熊烈火，聖者則是心行止息，煩惱火滅。
[心如熾火]是凡夫的煩惱世界，[心如釋火]是聖人的清涼世界。釋火是將火的能量釋放於法界，永遠存在，遇緣則生，並非斷滅。常人，包括許多學佛老參，常誤會證入涅槃就是完全空無。
學佛就要學得佛的真實法義，要想真正瞭解[火喻]，必須知道古印度思想。
細細品味本書，將能體會四聖諦之修行次第：知熾火之苦，斷熾火之集，修釋火之道，證釋火之滅。
《心如熾火》是鄭振煌居士繼《人生錦囊》、《西藏生死書》等十餘書之後，又一精心譯作。書分兩部分，第一部分為摘要--以自在無礙的覺醒……解脫。第二部分為論述，包括緒言及四個章節--(一)此火已經熄滅……它從此處去到何處？(二)取則火燒，不取則火滅。(三)四十車的木頭。(四)我拿起針，挑出燈心。原作者指稱：早期佛教從[火]的工作中借得兩個中心名相，一是[取]，一是[涅槃]。[取]指讓火持續燃燒的燃料和攀緣執著，[涅槃]是修行的目標，則指火的熄滅。譯者更在序文中點出，大乘經典喻火為此岸--三界火宅，凡夫在煩惱世界不能解脫，故[心如熾火]；修行的聖哲則是[心如釋火]，自在清涼。譯者最後認為：[細細品嘗本書，將能體會四聖諦之修行次第：知熾火之苦，斷熾火之集，修釋火之道，證釋火之滅。]--原著大量引用巴利經文，而譯作兼具信達雅，是認識原始佛教的寶典。