讓生命終點成為幸福起點：一位活佛轉世的中陰實修經驗
貢日噶瑪仁波切轉世的中陰實修經驗描述
教導更多在中陰身如何觀修修行方法
本書探討的主題是[中陰]，藏文的[中陰]，意思是中間狀態，尤其是指死後生前之間的狀態。[中陰]的觀念，是二千五百年前，釋迦牟尼佛在開示密法時所宣說的。西藏有二個主要中陰傳承，一是蓮花生大士的傳承，二是那洛巴尊者的傳承。
蓮花生大士是印度的大阿闍梨，第八世紀時首先把密法傳入西藏，對中陰經驗有最詳細的描述，他的教法大部分保留在寧瑪派中，大部分的行者都是依此教法代代相傳，噶瑪林巴是其中的大成就者之一。本書作者貢日噶瑪仁波切的前世，修持噶瑪林巴的教法極為成功。
那洛巴尊者傳授完整的禪修方法，以期死後能解脫和開悟。這些教法，包括死時所修的遷識法、死後獲得證悟的種種法門。包括中陰教法在內的那洛六法，由馬爾巴大師(1012-1097)傳入西藏，形成噶舉派各傳承的基礎。本書作者的前世，修持那洛六法也極為成功。
因此，本書的特色就是融蓮花生大士中陰教法和那洛六法於一爐，使它成為中陰教法中的主要書籍。
不像其他的中陰法本，本書是以108問問答方式描述中陰期間陸續出現的本尊，並輔以作者前世修行的中陰實修經驗。本書亦記載作者自述在家人過世時，如何藉修行力幫助他們。本書呈現了當代的西藏宗教思想，讓它更能為西方或科學知識分子所接受。因此，它提供了世人深入了解傳統西藏上師的絕佳機會，讀者將遇見更多在中陰身的描述與提及更多在中陰身如何觀修修行方法，這是本不論對照顧安寧病患或被照顧者非常有幫助的書，更是明心見性在死時的最佳導引書。不過，本書不用傳統的西藏文本模式，改以問答呈現，意在讓讀者看得懂，這是西藏文獻中的創舉。
第十二世貢日噶瑪仁波切的佛法知識，涵蓋西藏佛教四大教派(噶舉、寧瑪、格魯、薩迦)。能夠親近如此優秀的傳統藏傳佛教修行者和上師來學習教法，實在是希有難得的福報。
首先說明人與宇宙間的關係，以及心如何和業力建立關係。了解這二點之後，心的中陰經驗就了然於胸。活佛以簡扼的方式，告訴我們臨終中陰、法性中陰和受生中陰這三種中陰的經驗。這些課題以問答的形式呈現，讓讀者在輕鬆的問答中，清楚明白中陰光明心的狀態，藉此可達到解脫的目的。
心離開肉體時，會有恐怖的經驗，但經驗卻不是獨立、永恆的；它是無常的，完全來自我們自己的力量。如果我們能夠了解那種經驗，就可以藉之達到解脫。
本書首先說明人與宇宙的關係，以及心如何和業力建立關係。了解這兩點之後，心的中陰經驗就了然於胸。活佛以簡扼的方式，告訴我們臨終中陰、法性中陰和受生中陰這三種中陰的經驗。這些課題以問答的形式呈現，讓讀者在輕鬆的問答中，清楚明白中陰光明心的狀態，藉此可達到解脫的目的。
本書探討的主題是[中陰]，藏文的[中陰]，意思是中間狀態，尤其是指死後生前之間的狀態。[中陰]的觀念，是二千五百年前，釋迦牟尼佛在開示密法時所宣說的。西藏有二個主要中陰傳承，一是蓮花生大士的傳承，二是那洛巴尊者的傳承。
蓮花生大士是印度的大阿闍梨，第八世紀時首先把密法傳入西藏，對中陰經驗有最詳細的描述，他的教法大部分保留在寧瑪派中，大部分的行者都是依此教法代代相傳，噶瑪林巴是其中的大成就者之一。本書作者貢日噶瑪仁波切的前世，修持噶瑪林巴的教法極為成功。
那洛巴尊者傳授完整的禪修方法，以期死後能解脫和開悟。這些教法，包括死時所修的遷識法、死後獲得證悟的種種法門。包括中陰教法在內的那洛六法，由馬爾巴大師(1012-1097)傳入西藏，形成噶舉派各傳承的基礎。本書作者的前世，修持那洛六法也極為成功。
因此，本書的特色就是融蓮花生大士中陰教法和那洛六法於一爐，使它成為中陰教法中的主要書籍。
不像其他的中陰法本，本書是以108問問答方式描述中陰期間陸續出現的本尊，並輔以作者前世修行的中陰實修經驗。本書亦記載作者自述在家人過世時，如何藉修行力幫助他們。本書呈現了當代的西藏宗教思想，讓它更能為西方或科學知識分子所接受。因此，它提供了世人深入了解傳統西藏上師的絕佳機會，讀者將遇見更多在中陰身的描述與提及更多在中陰身如何觀修修行方法，這是本不論對照顧安寧病患或被照顧者非常有幫助的書，更是明心見性在死時的最佳導引書。不過，本書不用傳統的西藏文本模式，改以問答呈現，意在讓讀者看得懂，這是西藏文獻中的創舉。
第十二世貢日噶瑪仁波切的佛法知識，涵蓋西藏佛教四大教派(噶舉、寧瑪、格魯、薩迦)。能夠親近如此優秀的傳統藏傳佛教修行者和上師來學習教法，實在是希有難得的福報。